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Dicionário do samba: saiba quais os termos de matriz africana mais aparecem nos enredos das escolas de SP

1 de 1 Desfile da Gavi?es da Fiel no carnaval de 2025 em S?o Paulo — Foto: Reprodu??o/Facebook/Gavi?es da Fiel/Sérgio Cruz Fotografia

Oito das 14 escolas de samba do roleta internetGrupo Especial de S?o Paulo trouxeram temas ligados a religi?es de matriz africana em seus sambas-enredos no carnaval de 2025.

A presen?a de referências culturais e espirituais afro-brasileiras foi expressiva: Gavi?es da Fiel, Acadêmicos do Tucuruvi, Barroca Zona Sul, Mancha Verde, Colorado do Brás, Mocidade Alegre e Acadêmicos da Tatuapé utilizaram 99 termos em suas composi??es.

O g1 levantou as dez express?es que mais se repetiram nos enredos e conversou com o babalorixá Thales Henrique, que é líder religioso de um terreiro de candomblé e explicou os significados de cada uma delas (veja lista abaixo)

Os termos que mais se repetem s?o Axé (cinco vezes) e Xang? (três vezes). Os outros oito se repetem duas vezes cada um.

O samba que mais trouxe termos de matriz africana foi "Irin Ajó Emi Ojisé", da Gavi?es da Fiel, com 24 diferentes referências. Em Iorubá (grupo étnico-linguístico da áfrica Ocidental), o título da letra significa "A viagem do espírito mensageiro".

O enredo falou das máscaras africanas e usou o personagem de um espírito para viajar pelo continente africano mostrando os adere?os.

"As religi?es de matriz africana est?o presentes dentro do carnaval — e o carnaval também passou a ser uma data importante para as religi?es de matriz africana, porque é o grande momento onde nós cultuamos Exu", explicou Thales.

"Cada vez mais o carnaval tem uma uma visibilidade maior e uma respeitabilidade maior. Quando o orixá se faz presente, quando as escolas, os afoxés, os blocos decidem contar as histórias dos orixás, quando essas grandes agremia??es decidem falar da cultura do povo africano, nós temos o mundo parado prestando aten??o na nossa religi?o, prestando aten??o nos nossos deuses e cada vez mais desassociando o candomblé do culto ao dem?nio, do culto às trevas, o que n?o é", destacou o líder religioso.

"Muito preto morreu para poder manter o candomblé até os dias de hoje. Muito preto foi perseguido, muitas pessoas foram assassinadas e até hoje pessoas s?o assassinadas, s?o agredidas por serem de candomblé. A intolerancia religiosa existe, mas também nos dá for?a quando os nossos deuses s?o vistos e respeitados por aqueles que têm o poder de influenciar", completou.

Os termos mais usados no carnaval de SP

1) Axé (cinco repeti??es): a "tradu??o" ao pé da letra significa “que assim seja”, mas também simboliza a for?a vital dentro do candomblé.

2) Xang? (três repeti??es): é o orixá da justi?a, o deus a que se recorre quando se sente injusti?ado. é o orixá do fogo, que protege todos aqueles que s?o honestos e injusti?ados.

3) Orixá (duas repeti??es): s?o as divindades, ou deuses do candomblé.

4) Exu (duas repeti??es): é a divindade que representa o mensageiro no candomblé. Na religi?o, acredita-se que Exu seja o conhecedor de todos os caminhos que existem entre o céu e a terra. Ele é quem leva a mensagem, os pedidos, os agradecimentos e as ofertas aos orixás. O grande comunicador. Por isso, é o primeiro orixá que se cultua no candomblé, para que Exu leve a mensagem e permita que aquilo que está sendo feito seja entregue às divindades. "é representado pelas cores preto e vermelho e tem semelhan?a ao ser humano, por isso as pessoas o associam ao dem?nio. Ele tem a dualidade do bem e do mal assim como todos nós temos", explicou o babalorixá.

5) Epahey (duas repeti??es): é uma sauda??o no candomblé que se utiliza ao orixá Oya, orixá dos ventos e das tempestades.

6) Ogum (duas repeti??es): uma divindade, o senhor, o general da guerra. é também o orixá da tecnologia, o grande forjador do metal.

7) Oyá (duas repeti??es): o orixá dos ventos, das tempestades, a senhora da cidade de Iráz, uma mulher de for?a e guerreira, que foi casada com Xang? e teve nove filhos.

8) Oyó (duas repeti??es): é uma cidade na Nigéria onde Xang? foi rei durante o Império de Oyó. A cidade existe até hoje.

9) Patuá (duas repeti??es): é uma insígnia de prote??o, um adere?o utilizado no pesco?o ou na bolsa, feito com alguns elementos sacros, como ervas.

10) Orun: quer dizer "céus". é o céu, o lugar onde est?o os deuses do candomblé.